《三国演义》，全名叫《三国志通俗演义》。是元末明初的罗贯中在前人的基础上进行再加工，以及进行了大量艺术创作而写成的一部小说。说白了，罗贯中在《三国演义》成书中，只是个编辑。他所作的工作是集合了众多文人长期不断创作、修改、增删而后的结果，把素材进行整理、修改、艺术加工，这部旷世巨著终于完成。那么，今天我们就来讲一讲《三国演义》这本奇书背后的关联故事。
《三国志平话》、《花关索传》和三国演义
我们熟知《三国演义》，却未必听说过《三国志平话》。如果大家看看这本元代的话本读物，就会发现，《三国演义》的大部分剧情，已经在民间评书之中基本形成。
如果不是1967年，有人从古墓里发现了《花关索传》这本书，关索的出现估计永远都是个谜。但有了《花关索传》，回头再来看《三国演义》的里的这个片段，你会觉得它有点像今天电影里的彩蛋，透露出三国故事在主线之外原来还有其他的故事。
很多故事在这些演义话本中，十分荒诞不羁，故此后被罗贯中为了艺术删去。他又丰富了关羽过五关斩六将等剧情，使得这些民间传说经典化，不过这些民间艺人的创作也深刻影响了《三国演义》的成书。
杨慎、苏轼、曹操和《三国演义》
和《红楼梦》不同，曹雪芹的诗歌都是自己原创，但是《三国演义》的诗歌则很多引用自他人，其中最为有名的开篇为滚滚长江东逝水的《临江仙》出自明朝大才子杨慎，而罗贯中还引用了古代许多著名的诗歌，如苏轼的《赤壁赋》，曹操自己写作的《短歌行》等等……这些作品都为《三国演义》这本民族文化的鸿篇巨著增色不少，可以说，杨慎、苏轼、曹操他们也为《三国演义》提供了不少素材。
毛宗岗和《三国演义》
现在中国主要有两种版本的《三国演义》，一种是嘉靖本《三国演义》，一种是清代毛宗岗父子批评本《三国演义》，其中嘉靖本要比毛宗岗父子批评本长，但是大多数学者认为毛宗岗父子的版本文学价值更高，言辞简练，因此毛宗岗批评本流传更广，其中前文提到的《临江仙》也是毛宗岗插入，毛宗岗自称自己所得乃是古本，其实从证据上看，无非就是托所谓的古本另行改造，无疑，这一改写增添了《三国演义》的艺术价值。
但是也有鲁迅批评毛宗岗改编的《三国演义》形象有些脸谱化，称”状诸葛亮之智而近于妖“，其实这和毛宗岗所处时代有关，当时，作为明末清初的文人，毛宗岗更想以《三国演义》这本小说来明确所谓的”大义名分“，这也是他身为士大夫的一种情操，可以说，毛宗岗也是《三国演义》创作的一位作者之一。
嘉靖本《三国演义》
《三国演义》的成书方式何以如此呢？
在罗贯中博采众长，写《三国演义》前，各个朝代都有说书人写书人对三国里的一些人物进行专门的创造，是各个朝代，一再叠加创造。
这和民间社会心理的需求有很大关系。
比如诸葛亮。在真实的历史上，诸葛亮在刘备去世之前根本没有上阵打过仗，赤壁之战里的舌战群儒、草船借箭等等，都不是他的故事。鲁迅先生说，《三国演义》里的诸葛亮多智而近妖。为了凸显“多智”这个特质，罗贯中和之前的文人，一直在给诸葛亮和关羽这些人物打光，使得初始的特质就会不断被放大。甚至把其他人用智谋获胜的故事安在他的头上，比如草船借箭，那本来是孙权的计谋。就这样，《三国演义》从宋元话本，到清代的定本小说，这中间经过了近千年，以说书、戏曲、小说等等各种形式不断生长，成了一个有多个英雄、多条故事线的，庞大丰富的故事世界。
今天董浩读书推荐这本《三国演义的世界》这本书，在研究《三国演义》版本这块，绝对是硬货！作者金文京说，他写这本书，也是想要借《三国演义》，来探讨中国古人的思想。小编摘抄文中一段关于刘备的人物分析：
刘备为何被描写得如此柔弱、动辄泪下呢？理由很简单，倘若刘备也英雄豪爽，无所不能，则其他人的英雄豪爽与聪明才智便难得显现。他手下有关羽、有张飞，还有赵云与孔明。要让这些英雄的才智得到充分的表现，他就只好受点委屈，端坐高位默然不语，时或落些眼泪，好歹表现一下他的可爱。结拜兄弟多少都带点同性恋的成分，也许，刘备就于中扮演了女性的角色吧。
这么有趣，是不是忍不住要听一听了？
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